{"id":6050,"date":"2021-09-17T00:02:55","date_gmt":"2021-09-16T22:02:55","guid":{"rendered":"https:\/\/desarbresquimarchent.com\/?page_id=6050"},"modified":"2024-11-03T00:49:01","modified_gmt":"2024-11-02T23:49:01","slug":"ressources","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/desarbresquimarchent.com\/index.php\/ressources\/","title":{"rendered":"Ressources"},"content":{"rendered":"\t\t
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Des Arbres qui
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POUR ALLER PLUS LOIN<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cette section est un espace de ressources qui fournira aux usagers de la s\u00e9rie toujours plus d\u2019outils et d\u2019infos utiles \u00e0 l\u2019animation autour de la s\u00e9rie.
\u00a0\u00a0\u00a0 – Des \u00e9l\u00e9ments de pr\u00e9sentation et de communication<\/span><\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0 – Des dossiers p\u00e9dagogiques ou d\u2019animations cr\u00e9\u00e9s par des utilisateurs comme outils d\u2019information et d\u2019animation<\/span><\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0 – Des r\u00e9f\u00e9rences et liens utiles<\/span><\/strong> en connexion avec les th\u00e8mes et orientations de la s\u00e9rie.
\u00a0\u00a0\u00a0 – Des notes personnelles de l\u2019auteur <\/span><\/strong>\u00e0 propos de sa d\u00e9marche et de chacun des chapitres<\/p>

Vous \u00eates invit\u00e9s \u00e0 y contribuer \u00e0 la richesse de cet espace en nous contactant.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1. Fiche de pr\u00e9sentation et image d’illustration<\/strong>: Fiche descriptive DAQM<\/a>\u00a0 et son\u00a0 image d’illustration<\/a><\/p>

2. Affiches adaptables <\/strong>(\u00e0 compl\u00e9ter):\u00a0 \u00a0version 1<\/a>\u00a0 \u00a0\/\u00a0 version 2<\/a><\/p>

3. Bandeaux d’annonce<\/strong> (\u00e0 imprimer et afficher pour stand ou autre usage):\u00a0 version paysage<\/em><\/a>\u00a0 \u00a0\/\u00a0 version portrait<\/em><\/a><\/p>

4. Les bonnes feuilles<\/strong><\/em>: s\u00e9rie de 24 courtes vid\u00e9os (+\/- 1 minute) pr\u00e9sentant des citations extraites de la s\u00e9rie<\/strong>, pour attirer l’attention et illustrer des communications avec une vid\u00e9o plus br\u00e8ve que la bande annonce: playlist d\u00e9di\u00e9e<\/a><\/strong> de la chaine YouTube.<\/p>

5. La s\u00e9rie en 27 capsules:<\/strong> version int\u00e9grale mais fragment\u00e9e en capsules de 8 \u00e0 12 minutes, pour visionner en prenant le temps de faire des pauses, elle est vivement recommand\u00e9e pour des usages d’animation en groupe<\/strong> avec certains publics: playlist d\u00e9di\u00e9e<\/a><\/strong> dans la chaine YouTube.<\/p>

6. la version audio<\/strong> en podcast<\/a> , 12 \u00e9pisodes de 22 minutes<\/strong>, disponibles sur Spotify.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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1. Proposition de fiche technique pour animation (nouvelle mouture 15 novembre 2021) :DAQM Fiche technique pour animation v2<\/a><\/i><\/p>

2. La s\u00e9rie en 27 capsules: version int\u00e9grale mais fragment\u00e9e en capsules de 8 \u00e0 12 minutes, adapt\u00e9 \u00e0 des usages d’animation p\u00e9dagogique en groupe: playlist d\u00e9di\u00e9e<\/a><\/strong> dans la chaine YouTube.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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  1. Qu’est-ce que la collapsologie<\/span><\/strong>?\u00a0https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Collapsologie<\/a><\/li>
  2. Pour en savoir plus sur le Travail Qui Relie<\/span><\/strong>: http:\/\/www.terreveille.be\/<\/a><\/li>
  3. Lire l’encyclique<\/span> Laudato Si<\/em>,<\/span><\/strong> du pape Fran\u00e7ois:\u00a0https:\/\/www.vatican.va\/content\/dam\/francesco\/pdf\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si_fr.pdf<\/a><\/li>
  4. R\u00e9sum\u00e9 de Laudato Si<\/em><\/span><\/strong> propos\u00e9 par Entraide et Fraternit\u00e9:\u00a0https:\/\/www.entraide.be\/IMG\/pdf\/b10-laudato_complet.pdf<\/a><\/li>
  5. Vers une \u00e9cologie int\u00e9grale: une vision en strates<\/em><\/span><\/strong>,\u00a0 tr\u00e8s chouette s\u00e9rie vid\u00e9o compl\u00e9mentaire et concomitante aux Arbres qui marchent,<\/em> sp\u00e9cialement \u00e0 destination des jeunes<\/span>, r\u00e9alis\u00e9e par la pastorale scolaire du Bxl-Bw, o\u00f9 on retrouve des visages connus: https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCmNNvgbZgT6cCij-rvHCejw<\/a>\u00a0<\/li>
  6. Unidiversit\u00e9, passions de chercheurs<\/span><\/em><\/strong>, un vid\u00e9ogramme r\u00e9alis\u00e9 en 2017 par Pierre-Paul Renders pour le Mus\u00e9e L de LLN et o\u00f9 les Arbres qui marchent ont probablement pris racine:\u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=atOJkvET83w<\/a><\/li>
  7. Comment d\u00e9velopper le biomim\u00e9tisme<\/span><\/strong> de Gauthier Chapelle ? https:\/\/biomimicry.eu\/<\/a>\u00a0<\/li><\/ol><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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    En choisissant de parler de spiritualit\u00e9, d\u2019\u00e9thique, de prise de conscience \u00e9cologique, de catastrophisme\u2026 et le tout en dialogue avec mes racines catholiques, j\u2019ai conscience de m\u2019avancer en terrain min\u00e9<\/span><\/strong>. Comment \u00e9viter l\u2019\u00e9cueil du film militant, d\u00e9monstratif, moralisateur voire aux connotations pros\u00e9lytes ?<\/p>

    Pour construire un propos qui pose des questions plut\u00f4t que d\u2019exposer des r\u00e9ponses, j\u2019ai eu recours \u00e0 l\u2019intelligence collective<\/span><\/strong>. Dans l\u2019entrelacs des propos r\u00e9colt\u00e9s qui se m\u00e9langent, ma voix guide discr\u00e8tement le spectateur au long de mon questionnement personnel.<\/p>

    Comment ai-je choisi les personnes rencontr\u00e9es ? Comme un peintre choisissant ses couleurs, je me suis beaucoup renseign\u00e9 et aussi laiss\u00e9 guider par un m\u00e9lange d\u2019intuition et d\u2019opportunit\u00e9s. Ainsi s\u2019est constitu\u00e9 mon panel : chercheur\u00b7e\u00b7s, activistes, philosophes, praticien\u00b7ne\u00b7s, th\u00e9rapeutes, bio-ing\u00e9nieur\u00b7e\u00b7s, \u00e9conomistes, politiques, juristes, psychologues, auteur\u00b7e\u00b7s, th\u00e9ologien\u00b7ne\u00b7s\u2026\u00a0 Elles ont \u00e9t\u00e9 le plus souvent tr\u00e8s enthousiastes \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 mon invitation \u00e0 dialoguer sur ces dimensions qu\u2019on aborde peu souvent avec elles.<\/p>

    J\u2019ai essay\u00e9 d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 ce qui favorise l\u2019intelligence collective : une certaine diversit\u00e9 (\u00e2ges, genres, origines, formations, croyances). N\u00e9anmoins, pour limiter mon champ, j\u2019ai du faire le choix, frustrant, de rester dans une zone proche de mon milieu en termes de niveau socio-\u00e9conomique et intellectuel.<\/p>

    Vu mon enracinement culturel, il n\u2019est pas \u00e9tonnant qu\u2019une bonne part des intervenants viennent de pr\u00e8s ou de loin du monde chr\u00e9tien<\/span><\/strong> (catholique, orthodoxe, protestant\u2026). Mais de nombreux autres n\u2019ont (plus) aucune attache avec le christianisme, ayant suivi d\u2019autres voies \u00e9cospirituelles<\/span><\/strong>, souvent nourries par les spiritualit\u00e9s orientales ou animistes (chamanisme et autres).<\/p>

    Pour toute une s\u00e9rie de raisons, la \u00ab parole chr\u00e9tienne \u00bb est devenue peu audible dans l\u2019espace public. Except\u00e9 lorsqu\u2019il s\u2019agit de sujets clivants – comme les questions de morale sexuelle- , elle est pour ainsi dire ostracis\u00e9e, comme en p\u00e9nitence (peut-\u00eatre m\u00e9rit\u00e9e). Mais le christianisme reste une des racines principales de cette civilisation mondialis\u00e9e qui nous emm\u00e8ne dans le mur. Se priver du regard sur ces racines historico-spirituelles<\/span><\/strong> est dommageable pour toute l\u2019intelligence collective du d\u00e9bat de soci\u00e9t\u00e9 autour de notre survie.<\/p>

    D\u2019autant plus qu\u2019on peut discerner un effet miroir ou m\u00e9taphore, tr\u00e8s instructif. L\u2019\u00c9glise connait ses propres crises, tensions, contradictions, basculements et effondrements. Comme tout le syst\u00e8me \u00e0 un niveau plus g\u00e9n\u00e9ral, elle est confront\u00e9e \u00e0 ses propres ombres, ses d\u00e9rives et ses erreurs ; et dans ces douleurs de l\u2019enfantement, elle accouche d\u00e9j\u00e0 de tr\u00e9sors inattendus, comme l\u2019\u00e9tonnante encyclique Laudato Si<\/span><\/strong>.<\/em><\/p>

    Se pencher sur le christianisme, l\u2019accompagner dans son examen de conscience, contempler \u00e0 la fois le d\u00e9sastre, mais aussi ce qui surgit comme ressource, c\u2019est comme observer avec un prisme notre soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral qui doit profond\u00e9ment se remettre en question mais rec\u00e8le aussi des germes de vie nouvelle. Et on peut pointer des convergences, des points de jonction.<\/p>

    Ainsi,
    – dans un monde marqu\u00e9 par le consum\u00e9risme, les \u00e9conomistes lucides nous parlent toujours plus de d\u00e9croissance indispensable et de simplicit\u00e9 volontaire<\/span><\/strong>, si proche de la pauvret\u00e9 pr\u00f4n\u00e9e par Fran\u00e7ois d\u2019Assise et de la sobri\u00e9t\u00e9 v\u00e9cue dans la pratique monastique. Certains voient m\u00eame le monast\u00e8re comme un mod\u00e8le de r\u00e9silience.
    – dans un monde marqu\u00e9 par des in\u00e9galit\u00e9s hallucinantes<\/span><\/strong>, les historiens nous rappellent que c\u2019est l\u00e0 une des causes majeures de l’effondrement de toutes les grandes civilisations qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s, faisant \u00e9cho aux appels du Christ \u00e0 la justice sociale et au respect des plus faibles.
    – dans un monde domin\u00e9 par la course au plaisir, les neurologues nous apportent des \u00ab\u00a0preuves\u00a0\u00bb de la diff\u00e9rence fondamentale entre plaisir et bonheur*, \u00e9tablie depuis longtemps par la sagesse humaine. Et les philosophes contemporains red\u00e9couvrent les vertus de la Joie<\/span><\/strong> profonde, existentielle ** pr\u00f4n\u00e9e par l\u2019ap\u00f4tre Paul, bien avant Spinoza.
    – dans un monde domin\u00e9 par la comp\u00e9tition et l\u2019individualisme, les scientifiques eux-m\u00eames nous disent qu’il est plus qu\u2019urgent de parier sur l\u2019entraide<\/span><\/strong>***, l\u2019agap\u00e8, l\u2019humilit\u00e9, la place centrale du plus petit\u2026 et les philosophes nous parlent des vertus de l\u2019humilit\u00e9<\/span><\/strong> et de l\u2019\u00e9chec****.\u00a0<\/p>

    Pour un chr\u00e9tien, tout cela fait puissamment \u00e9cho au message de J\u00e9sus.<\/p>

    Il faut dire aussi que la foi chr\u00e9tienne est riche d\u2019une exp\u00e9rience doublement mill\u00e9naire, pass\u00e9e au feu d\u2019une longue p\u00e9riode de rejet, de r\u00e9futation et de bannissement. Dans un monde qui bascule, elle apporte une diversit\u00e9 de r\u00e9ponses qui sont plus actuelles qu\u2019on ne le penserait. Cette religion n\u00e9e dans l\u2019effondrement total de son fondateur (humili\u00e9 et crucifi\u00e9) poss\u00e8de une certaine expertise en la mati\u00e8re. Selon les mots du dominicain Timothy Radcliff : \u00ab La crise, l\u2019effondrement, c\u2019est la sp\u00e9cialit\u00e9 de la maison \u00bb<\/p>

    Enfin et surtout, le christianisme est une religion qui prend naissance dans l\u2019effondrement le plus total<\/span> <\/strong>: la mort du J\u00e9sus en croix. Tout son fondement consiste \u00e0 regarder en face la catastrophe et \u00e0 la traverser. Y aurait-il \u00e0 partager une expertise en effondrement et r\u00e9surrection ?<\/p>

    Ce parcours, qui m\u2019a secou\u00e9\/ d\u00e9rang\u00e9\/ vivifi\u00e9, je souhaite qu\u2019il ait le m\u00eame effet \u00e0 la fois sur les chr\u00e9tiens de tous bords et sur ceux qui regardent le monde chr\u00e9tien depuis l\u2019ext\u00e9rieur, parfois avec une vision st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e. Loin du film lisse et bien-pensant, il s\u2019est profil\u00e9 comme une sorte de \u00ab poil \u00e0 gratter \u00bb \u00e0 l\u2019adresse de ceux qui aujourd\u2019hui se disent chr\u00e9tiens, mais se conduisent tr\u00e8s souvent comme s\u2019ils ignoraient \u00e0 la fois les fondements de leur foi et les admonestations de leur leader, le pape Fran\u00e7ois. Et en m\u00eame temps, pour le large public majoritairement d\u00e9connect\u00e9 (et parfois carr\u00e9ment hostile aux religions \u00e9tablies), cette s\u00e9rie esp\u00e8re apporter une vision plus nuanc\u00e9e sur\u00a0le christianisme et sur les ressources de cette spiritualit\u00e9 toujours en mouvement.<\/p>

    \u00a0* voir Robert Lustig par exemple : <\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=yvur3fyOP6I&feature=youtu.be<\/span><\/a>
    <\/span><\/span>** voir par exemple l’ouvrage de Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir, <\/span>La Puissance de la Joie<\/i><\/span>.<\/span>
    <\/span>*** lire\u00a0<\/span>L’Entraide, l’autre loi de la jungle<\/i>, de Pablo Servigne et Gauthier Chapelle
    <\/span>**** voir par exemple l’ouvrage de Charles P\u00e9pin, <\/span>Les vertus de l\u2019\u00e9chec<\/i>.<\/span><\/span><\/p><\/div>

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    NOTES DE L\u2019AUTEUR SUR L\u2019\u00c9PISODE 1<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t
    CE QUI ARRIVE<\/div>

    Quand j\u2019ai imagin\u00e9 ce projet, il y a quelques ann\u00e9es, je me disais : \u00ab J\u2019esp\u00e8re que je n\u2019aurai plus besoin de commencer – comme dans le film \u00ab\u00a0<\/em>Demain\u00a0\u00bb – par un quart d\u2019heure d\u2019explications inqui\u00e9tantes sur l\u2019\u00e9tat de la plan\u00e8te, le mur vers lequel nous allons, les catastrophes qui s\u2019annoncent. Tout le monde sera au courant. Je ne devrai pas acheter (dans des banques d\u2019images) des vid\u00e9os de for\u00eats en feu, d\u2019inondations, de ravages \u00e9cocides et d\u2019ours polaires malingres sur des petits \u00eelots de glace…<\/em> \u00bb.<\/p>

    J\u2019avais en partie raison: en peu de temps, le sujet est devenu m\u00e9diatique, le discours des scientifiques a touch\u00e9 beaucoup de gens (et \u00e9nerv\u00e9 beaucoup d\u2019autres), les jeunes sont descendus dans la rue, des masses se sont mobilis\u00e9es. Les donn\u00e9es objectives sont aujourd\u2019hui expos\u00e9es sur tous les tons : livres, films, chaines YouTube, podcast\u2026 Depuis mars 2020, la pand\u00e9mie a pris l\u2019avant-sc\u00e8ne m\u00e9diatique avec le double effet de masquer un peu les autres urgences (climatique et environnementale) mais aussi de mettre en avant la fragilit\u00e9 du syst\u00e8me mondialis\u00e9 et de nos rapports probl\u00e9matiques avec l\u2019environnement.<\/p>

    Chez beaucoup de personnes, elle a renforc\u00e9 la prise de conscience. Malgr\u00e9 tout, trop de gens sont encore dans l\u2019ignorance ou le d\u00e9ni de la situation<\/span><\/strong>. Il fallait donc repartir du constat. Dans le premier \u00e9pisode, je l’\u00e9voque non pas sur un mode informatif factuel mais par petites touches de t\u00e9moignages et d\u2019\u00e9motions. J\u2019explore les sentiments divers que cela suscite chez moi et dans la soci\u00e9t\u00e9 : diagnostic d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 bout de souffle ; urgence de se pr\u00e9parer \u00e0 changer ; tendances au d\u00e9ni, \u00e0 la peur, \u00e0 la col\u00e8re, \u00e0 la tristesse\u2026 qui rappellent les \u00e9tapes de la fin de vie (voir les stades du deuil selon Elisabeth K\u00fcbler-Ross).<\/p>

    Avec en toile de fond ce constat : nous ne bougeons pas. Ou tellement peu et tellement lentement. M\u00eame conscient du probl\u00e8me, j\u2019ai tendance \u00e0 rester comme t\u00e9tanis\u00e9, englu\u00e9 dans ces sentiments contradictoires.<\/p>

    Ce premier \u00e9pisode n\u2019est-il pas trop d\u00e9primant ou effrayant ?<\/span><\/strong> Ne risque-t-il pas de d\u00e9courager le spectateur d\u2019aller plus loin ? Provoquer une d\u00e9pression est l\u2019oppos\u00e9 de mon intention. J\u2019ai besoin d\u2019expliquer que ce constat est un point de d\u00e9part oblig\u00e9 mais pas le but de la d\u00e9marche. Et surtout, je fais le pari que les visages lumineux et presque sereins de mes interlocuteurs font contrepoint \u00e0 leurs propos alarmants. On sent qu\u2019ils et elles parlent depuis un lieu int\u00e9rieur apais\u00e9. \u00c7a devrait donner envie d\u2019en savoir plus\u2026<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    NOTES DE L'AUTEUR SUR L'\u00c9PISODE 2<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t

    REMONTER AUX SOURCES<\/p>

    Je prends le taureau par les cornes. Je convoque les notions de sens et de spiritualit\u00e9. Sur les probl\u00e9matiques \u00e9cologiques, climatiques, financi\u00e8res, \u00e9nerg\u00e9tiques\u2026, on trouve un foisonnement de films, articles, livres apportant des pistes de r\u00e9ponses concr\u00e8tes.<\/p>

    Pour ma part, je d\u00e9cide d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de ne pas aborder la question du \u00ab Que faire ? \u00bb<\/span><\/strong>. Le pragmatisme mat\u00e9rialiste de notre pens\u00e9e moderne nous fait voir le r\u00e9el comme une machine, un m\u00e9canisme sur laquelle nous devons agir. Du coup, la premi\u00e8re question qui surgit face \u00e0 un probl\u00e8me est : \u00ab Que faut-il faire ? Quelle est la solution ? \u00bb. Cette vision m\u00e9caniste me semble une des principales causes de notre situation inextricable.<\/p>

    Selon le mot d\u2019Albert Einstein, \u00ab on ne r\u00e9sout pas un probl\u00e8me avec les modes de pens\u00e9e qui l’ont engendr\u00e9<\/em><\/span> \u00bb. Pour activer ce changement de logiciel, il faut d\u2019abord prendre conscience de nos modes de pens\u00e9e. Avant la question du \u00ab Que faire ? \u00bb, ou \u00e0 tout le moins en parall\u00e8le, il y a lieu de se demander \u00ab Qui devenir ? Que changer en soi, en tant qu\u2019individu mais aussi en tant que collectivit\u00e9 ? \u00bb<\/p>

    Dans mes rencontres, j\u2019explore l\u2019hypoth\u00e8se que les racines de la crise \u00e9cologique seraient, au moins en partie, spirituelles. Chez beaucoup d\u2019activistes de la transition \u00e9cologique, on voit apparaitre des formes d\u2019\u00e9puisement psychologique, on parle de \u00ab burn-out \u00e9colo \u00bb et on diagnostique une perte de sens, un manque d\u2019enracinement.<\/p>

    J\u2019adh\u00e8re assez bien \u00e0 l\u2019intuition des inventeurs du terme de collapsologie: \u00ab composter \u00bb les \u00e9motions paralysantes (peur, col\u00e8re, culpabilit\u00e9, anxi\u00e9t\u00e9) suppose de convoquer les ressources de la psychologie, mais aussi de la spiritualit\u00e9. Poser la question du sens, c\u2019est rouvrir le d\u00e9bat m\u00e9taphysique et donc spirituel.<\/p>

    Par d\u00e9cret de la\u00efcit\u00e9, notre soci\u00e9t\u00e9 a rel\u00e9gu\u00e9 la question du sens dans la sph\u00e8re priv\u00e9e. Mais face \u00e0 l\u2019extinction massive des esp\u00e8ces, l\u2019effondrement des \u00e9cosyst\u00e8mes, la fin possible de l\u2019humanit\u00e9, cette question revient comme un boomerang dans l\u2019espace public : il y a un choix collectif \u00e0 faire sur le sens qu\u2019on donne \u00e0 la vie sur Terre<\/span><\/strong>.<\/p>

    Et si vraiment la transition int\u00e9rieure est une des conditions du changement, ne gagnerait-elle pas en force, efficacit\u00e9, rapidit\u00e9, \u00e0 \u00eatre port\u00e9e collectivement ? D\u00e8s lors, les spiritualit\u00e9s et religions \u00e9tablies n\u2019ont-elles pas un r\u00f4le \u00e0 assumer dans le processus de prise de conscience collective ?<\/p>

    Face \u00e0 ce qui se profile, un dialogue constructif entre les spiritualit\u00e9s s\u2019impose, o\u00f9 le christianisme a une voix \u00e0 faire entendre. Mais il y a des embuches sur la route\u2026<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    NOTES DE L'AUTEUR SUR L'\u00c9PISODE 3<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t

    CE QUI POUSSE DANS LES CICATRICES\u2026<\/p>

    Le syst\u00e8me qui nous emm\u00e8ne dans le mur n\u2019est pas n\u00e9 n\u2019importe o\u00f9. Il est issu d\u2019une civilisation pr\u00e9cise, dont une des mamelles a \u00e9t\u00e9 le jud\u00e9o-christianisme (m\u00eame si, avec les Lumi\u00e8res, ledit syst\u00e8me de pens\u00e9e s\u2019est d\u00e9tach\u00e9 de plus en plus de la dimension religieuse et m\u00eame spirituelle).<\/p>

    La chr\u00e9tient\u00e9 porte sa part de responsabilit\u00e9<\/span><\/strong> dans l\u2019\u00e9tat de la plan\u00e8te. Depuis le fameux livre de l\u2019historien Lynn White, Les racines historiques de notre crise \u00e9cologique<\/em> (1967), identifiant le jud\u00e9o-christianisme comme le principal responsable du \u00ab d\u00e9senchantement du monde \u00bb, du mat\u00e9rialisme via le \u00ab dualisme mati\u00e8re-esprit \u00bb, l\u2019\u00c9glise est en position d\u2019accus\u00e9e.<\/p>

    En 2015, dans son encyclique Laudato Si<\/em>, le pape Fran\u00e7ois fait une r\u00e9ponse en r\u00e8gle<\/span><\/strong> \u00e0 ces critiques, reconnaissant les errances et abus interpr\u00e9tatifs faits sur la Bible dans le pass\u00e9 et formulant de nouvelles exigences pour les chr\u00e9tiens en mati\u00e8re d\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale.<\/p>

    Je fais partie de ceux pour qui cette encyclique est un \u00e9v\u00e8nement majeur et inspirant. Et, \u00e0 l\u2019\u00e9coute de mes intervenants, je constate que je ne suis pas le seul. Ce texte a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u avec \u00e9tonnement et admiration dans beaucoup de milieux non-chr\u00e9tiens d\u2019activistes en \u00e9cologie et justice sociale. Il a par ailleurs \u00e9t\u00e9 diversement accueilli dans le monde chr\u00e9tien, entre grand enthousiasme ici et allergie voire rejet profond l\u00e0-bas. Pourquoi une telle disparit\u00e9 ?<\/p>

    Il faut dire qu\u2019en mati\u00e8re d\u2019effondrement, l\u2019\u00c9glise catholique est elle-m\u00eame confront\u00e9e \u00e0 des secousses monumentales, avec, ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, des \u00e9croulements par pans entiers, sous nos latitudes du moins. Comment cet effondrement-l\u00e0 est-il v\u00e9cu, ressenti et travers\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur ? De quelle mani\u00e8re fait-il \u00e9cho au collapsus global\u2026 ?<\/p>

    Il se peut que le sort de l\u2019\u00c9glise ne pr\u00e9occupe que les chr\u00e9tiens, mais j’invite les autres \u00e0 regarder cette situation comme un prisme ou une m\u00e9taphore du basculement global. Je suis frapp\u00e9 par les similitudes entre ce qui se passe dans la soci\u00e9t\u00e9, ce qui se passe dans l\u2019\u00c9glise et ce qui se passe en moi<\/span><\/strong> : les m\u00eames aveuglements, les m\u00eames d\u00e9nis, les m\u00eames r\u00e9sistances et aussi les m\u00eames ressources nouvelles qui cherchent un chemin de croissance.<\/p>

    J\u2019ai conscience de courir un risque en axant tout ce chapitre sur le christianisme, th\u00e8me qui pourrait rebuter une partie de l’audience. Mais \u00e0 travers la r\u00e9flexion sur la notion biblique de \u00ab\u00a0domination de la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb, je pense toucher du doigt une attitude qui est aux racines du probl\u00e8me, pas seulement chez les chr\u00e9tiens.<\/p>

    Je fais le pari que nombreuses seront les personnes qui saurons lire \u00e0 travers les r\u00e9f\u00e9rences bibliques et th\u00e9ologiques ce qui concerne chacun\u00b7e d\u2019entre nous, quelles que soient ses convictions.<\/p><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    NOTES DE L'AUTEUR SUR L'\u00c9PISODE 4<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t

    LA GU\u00c9RISON DE L\u2019AVEUGLE<\/p>

    Apr\u00e8s ce d\u00e9tour n\u00e9cessaire sur les errances et ressources du christianisme, j\u2019aborde l\u2019axe majeur du propos : le changement de regard<\/span><\/strong>, la conversion \u00e9cologique, qui ne se limite pas \u00e0 la connaissance intellectuelle mais englobe notre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre vivant.<\/p>

    A cette \u00e9tape, je fais le choix de parler de maladie<\/span><\/strong> plut\u00f4t que de faute ou d\u2019erreur. Et donc de chercher des m\u00e9decins et un chemin de gu\u00e9rison plut\u00f4t qu\u2019un tribunal et des peines d\u2019expiation.<\/p>

    Cela commence par poser un diagnostic : Dominique Collin propose celui du nihilisme<\/span><\/strong>, qui tue le d\u00e9sir et m\u00eame la volont\u00e9. Et il nous repose le choix primordial du Deut\u00e9ronome : \u00ab La vie ou la mort ? \u00bb, trop longtemps d\u00e9voy\u00e9 en alternative entre le bien et le mal.<\/p>

    Mes interlocuteurs, qui semblent en bonne voie de gu\u00e9rison, \u00e9voquent un antidote puissant: la joie<\/span><\/strong>, comme boussole et comme moteur de l\u2019engagement.<\/p>

    Parmi les racines de la maladie, ils identifient aussi la coupure \u00e9motionnelle d\u2019avec le reste du vivant : un engourdissement de notre sensibilit\u00e9, qui prend sa source dans l\u2019illusion de la s\u00e9paration<\/span><\/strong>. Comme si l\u2019humain \u00e9tait radicalement autre et ind\u00e9pendant des \u00ab\u00a0autres qu’humains\u00a0\u00bb<\/span><\/strong>.<\/p>

    Je ressens profond\u00e9ment l’influence de cette illusion et de la d\u00e9connexion qu’elle a caus\u00e9 chez moi. Mais mon empathie doit-elle et peut-elle vraiment s\u2019\u00e9tendre jusqu\u2019aux animaux, jusqu\u2019aux arbres, jusqu\u2019aux pierres ?<\/p><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    NOTES DE L'AUTEUR SUR L'\u00c9PISODE 5<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t

    \u00ab\u00a0O\u00d9 ES-TU?\u00a0\u00bb<\/p>

    J’aborde frontalement la probl\u00e9matique de la col\u00e8re, de la culpabilit\u00e9 et des chemins pour en sortir. C\u2019est un domaine o\u00f9, sp\u00e9cifiquement, la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne porte \u00e0 la fois un lourd h\u00e9ritage de d\u00e9viance et des tr\u00e9sors de renaissance.<\/p>

    L\u2019\u00e9cologisme est parfois d\u00e9sign\u00e9 par ses d\u00e9tracteurs comme une nouvelle religion de masse: prescriptive, culpabilisante, ali\u00e9nante, dominatrice voire dictatoriale. Le retour par la fen\u00eatre de la culpabilit\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne<\/span><\/strong> qu\u2019on avait chass\u00e9e par la porte ?<\/p>

    Pourtant, les faits sont l\u00e0 : des erreurs ont \u00e9t\u00e9 commises, des fautes sont toujours en cours, des crimes continuent d\u2019\u00eatre perp\u00e9tr\u00e9s. Comment g\u00e9rer la col\u00e8re ? celle qui vise les responsables principaux, les criminels sans scrupules ; et celle qu\u2019on dirige contre soi, la culpabilit\u00e9 d\u2019\u00eatre impuissant \u00e0 sortir d\u2019un syst\u00e8me destructeur.<\/p>

    Si la col\u00e8re peut \u00eatre un moteur pour l\u2019action, si la culpabilit\u00e9 peut faire na\u00eetre un d\u00e9sir de changement, il y a un vrai danger de rester englu\u00e9 dans ces deux sentiments paralysants. Je le ressens profond\u00e9ment en moi.<\/p>

    C\u2019est ici que j’ose remettre en lumi\u00e8re des mots devenus inaudibles comme repentance<\/em>, p\u00e9ch\u00e9<\/em> et pardon<\/span><\/strong><\/em>\u2026<\/p><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    NOTES DE L'AUTEUR SUR L'\u00c9PISODE 6<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t

    L\u2019AMOUR AUX TEMPS DES CATASTROPHES<\/p>

    Cela m’a frapp\u00e9: tr\u00e8s rapidement apr\u00e8s la sortie de son livre constat \u00ab Comment tout peut s\u2019effondrer ?<\/em> \u00bb (co-\u00e9crit avec Rapha\u00ebl Stevens), Pablo Servigne a eu \u00e0 c\u0153ur de s’associer \u00e0 Gauthier Chapelle pour publier une sorte de livre-antidote : \u00abL\u2019Entraide, l\u2019autre loi de la jungle<\/em> \u00bb. Dans cette compilation de r\u00e9f\u00e9rences issues de tous les domaines de la science, ils d\u00e9construisent la croyance en une \u00e9volution des esp\u00e8ces bas\u00e9e sur la seule comp\u00e9tition. L\u2019entraide, la collaboration, l\u2019interd\u00e9pendance est au c\u0153ur du vivant\u2026 et dans les situations critiques, la solidarit\u00e9 est le premier r\u00e9flexe chez les humains<\/span><\/strong>.<\/p>

    Au final, il est \u00e9tonnant de constater que, de la physique quantique \u00e0 l\u2019histoire, en passant par la biologie mol\u00e9culaire, les neurosciences, la psychologie cognitive, les sciences semblent en train de red\u00e9couvrir ce que les spiritualit\u00e9s et sagesses ancestrales ont enseign\u00e9 depuis la nuit des temps sur l\u2019entraide, l\u2019intelligence collective, les connexions avec les \u00ab vivants autres qu\u2019humains \u00bb, etc.<\/p>

    En abordant ce qui relie, ce qui rassemble pour mieux traverser les \u00e9preuves, on en arrive \u00e0 reparler d\u2019amour<\/span><\/strong>\u2026 Terme tabou ? Peut-\u00eatre pas, mais mot galvaud\u00e9 et sali qu\u2019avec l\u2019aide de mes interlocuteurs, je me propose de nettoyer…<\/p><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    NOTES DE L'AUTEUR SUR L'\u00c9PISODE 7<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t
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    LES DEUX MOITI\u00c9S DE L’HUMANIT\u00c9<\/p>\n

    Au menu de cet \u00e9pisode : les rapports hommes-femmes, la r\u00e9conciliation n\u00e9cessaire du \u00ab masculin \u00bb et du \u00ab f\u00e9minin \u00bb. Un \u00e9pisode que je ne voulais pas vraiment faire. Un sujet compliqu\u00e9 \u00e0 aborder. Le lien avec le th\u00e8me principal n\u2019apparait pas \u00e0 tout le monde. Mais il s\u2019est impos\u00e9. Le traitement que le syst\u00e8me fait subir \u00e0 la plan\u00e8te est li\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage patriarcal<\/span><\/strong>.<\/p>\n

    Le Pape Fran\u00e7ois d\u00e9clare: \u00ab le cri de la terre et le cri des pauvres sont un seul et m\u00eame cri \u00bb. C\u2019est aussi le m\u00eame cri que celui des enfants abus\u00e9s, des vieillards maltrait\u00e9s et, tr\u00e8s profond\u00e9ment, c\u2019est le cri des femmes violent\u00e9es<\/span><\/strong>.<\/p>\n

    La probl\u00e9matique de l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme<\/span> <\/strong>met le doigt l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a fait mal. Beaucoup des personnes que j\u2019ai rencontr\u00e9es sont comme moi convaincues de l\u2019importance du sujet mais parfois mal \u00e0 l\u2019aise ou maladroites pour en parler.<\/p>\n

    Entre la Terre-M\u00e8re Pachamama et les entrailles de Mis\u00e9ricorde du P\u00e8re, entre essentialisme et f\u00e9minisme radical, entre r\u00e9paration et r\u00e9conciliation, le terrain est mar\u00e9cageux et, \u00e0 nouveau, les mots sont pi\u00e9g\u00e9s.<\/p>\n

    Mais j\u2019essaie de faire avec<\/em>, humblement …<\/p>\n<\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

    \n\t\t\t\t\t

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    NOTES DE L'AUTEUR SUR L'\u00c9PISODE 8<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t

    INSPIRATIONS-EXPIRATIONS<\/p>

    Pour \u00e9viter tout malentendu dans la compr\u00e9hension de ce dernier \u00e9pisode, je r\u00e9affirme mon intention de ne pas donner des solutions<\/span><\/strong>. Toutefois, j\u2019accompagne mes intervenants dans leurs propositions concr\u00e8tes de \u00ab faire du commun<\/span><\/strong> \u00bb, retrouver un sens du bien commun, voire \u00ab mettre tout en commun \u00bb comme les premiers chr\u00e9tiens.<\/p>

    Je ne m’y attendais pas mais plusieurs m’\u00e9voquent le mod\u00e8le monastique<\/span><\/strong> comme une voie possible pour penser autrement la collectivit\u00e9. Et l\u2019id\u00e9e de retrouver du rituel en commun<\/span><\/strong> se dessine en filigrane, avec la n\u00e9cessit\u00e9 de se donner des temps pour respirer.<\/p>

    En \u00e9pilogue, nous \u00e9voquons un nouveau monde qui veut naitre<\/span><\/strong>, mais qui n\u2019\u00e9vitera pas les douleurs de l\u2019enfantement…<\/p><\/div>

    \u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
    <\/i>Love<\/span>0<\/span><\/span><\/a> <\/i> <\/i>